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前面的文章中，我们讲了儒家的“12字识人心法”，今天给大家聊聊法家的识人之术。 

法家的崛起，始于变法。从现代管理学的视角来看，变法就是一场“组织变革”。在战国时期，各个诸侯国中，最早进行组织变革的是魏国，而这次组织变革的发起者和领导者就是今天我们的主人公——李悝。李悝制定了中国第一部具有代表性的成文法典《法经》，被誉为“中国变法第一人”。在他之后，楚国的吴起、秦国的商鞅，都是在继承和发展他的变法思想。

组织变革的成败，取决于人才的选用。李悝在对魏国实施组织变革时，重视选拔和任用人才，实行严明的赏罚制度。因此，“李悝变法”取得了成功，使魏国走上了富强的道路。

李悝不仅在战略层面重视人才，更是在战术层面擅长识别和使用人才，这得益于他精湛的识人之术。关于他的识人之术，有一个广为流传的故事。这个故事被《史记》和《资治通鉴》同时记载，一直流传至今。故事是这样的：

有一天，魏文侯咨询李悝关于国相的人事任命问题。他有两个人选，魏成和翟璜。他们都是魏文侯的肱骨之臣，都有才干，都忠心。魏文侯觉得，选哪个都行。但他又觉得，这是重要的职位，要选就选最合适的。他便虚心请教李悝该选谁？

李悝没有直接回答，而是教了魏文侯一套识人的方法。他说，要看一个人的本质，关键看他的行为和选择。具体可以从以下五个方面进行考察：

第一，居视其所亲，看他平时跟什么人交往亲近。跟有道德、有才能、有志向的人为友，说明他也是如此；跟无耻、无能、无用的人混，说明他也是这样的人。

第二，富视其所与，看他富贵时钱怎么花。用钱帮人，或培养自己，说明他有情义、有追求；用钱享乐、炫耀、贿赂，说明他贪婪、虚荣、卑鄙。

第三，达视其所举，看他显达有权时推荐什么样的人才。推荐有能力、有品德、有贡献的人，说明他有眼光、有胸怀、有担当；推荐无能、无德、无用的人，说明他无知、无识、无耻。

第四，穷视其所不为，看他穷困不做什么。不做违良心、损人、害社会的事，说明他有原则、有节操、有骨气；为钱财、名利、地位，什么事都做，说明他无原则、无节操、无骨气。

第五，贫视其所不取，看他贫穷不取什么。不取不义之财、不占不正之便、不求不平之利，说明他有道德、有清白、有廉耻；为一点钱财、便利、利益，出卖自己、他人、国家，说明他无道德、无廉耻。

李悝说，按这五个方面看，就能看清一个人，就能知道他值不值得信任和重用。

魏文侯听了李悝的话，很高兴，觉得很有道理。他回去后，就按李悝的方法，分析魏成和翟璜。他发现，他们在这五个方面很不一样。

魏成是有道德的人，跟儒家大学者交往，用俸禄搜罗人才，推荐了卜子夏、段干木、田子方等帝王之师。他们有学问、有品德、有远见，魏文侯以老师礼对他们，学到了治国道理。魏成有钱不享乐，而培养自己和他人，有权不谋私，而选贤，穷困不做不义之事，贫穷不取不义之财。他有情义、有追求、有眼光、有胸怀、有担当、有原则、有节操、有骨气、有道德、有廉耻。

翟璜也有才干，跟有能力、有地位、有影响的人交往，用俸禄结交朋友，推荐了李悝、吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋等文臣武将。他们有功绩、有名声、有实力，魏文侯以臣子礼对他们，得到了治国帮助。翟璜有钱享乐，也炫耀，有权谋私，也贿赂，穷困做不义之事，贫穷取不义之财。他贪婪、虚荣、卑鄙、无知、无识、无耻、无原则、无节操、无骨气、无道德、无廉耻。

相比之下，高下立判：魏成的人品才能一流，能辅佐魏文侯治国。翟璜的人品才能二流，只能为魏文侯办事。所以，他选了魏成，没选翟璜。

故事中的“识人五术”，便是李悝窥测人心的法宝，它不仅为后世选人、用人提供了宝贵的经验，也成为了个人自我修养的指南。它不仅适用于古代，也适用于现代，它提醒我们，在人际交往和决策过程中，应具备敏锐的洞察力，全面了解他人的品性和能力，做出明智的选择。